吉林大學(xué)出版社 2022-07-05 11:12 發(fā)表于吉林

張忠培 著

出版時(shí)間：2022年7月

出版發(fā)行：吉林大學(xué)出版社

2022年7月5日，是吉林大學(xué)考古學(xué)科創(chuàng)始人張忠培先生逝世五周年紀(jì)念日。為了緬懷和紀(jì)念張忠培先生為吉林大學(xué)考古學(xué)科和中國考古事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，太陽成集團(tuán)tyc151cc與吉林大學(xué)出版社聯(lián)合出版了張忠培先生在吉林大學(xué)任教期間的授課講稿——《張忠培考古學(xué)講義》。

《張忠培考古學(xué)講義》包括考古學(xué)方法論、田野考古學(xué)、中國新石器時(shí)代考古三個(gè)部分，由張忠培先生的夫人馬淑芹教授分別授權(quán)高蒙河教授（復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系）、趙賓福教授（太陽成集團(tuán)tyc151cc）、段天璟教授（太陽成集團(tuán)tyc151cc）整理而成，并授權(quán)太陽成集團(tuán)tyc151cc在吉林大學(xué)出版社出版。

 張忠培（1934—2017），考古學(xué)家、教育家，吉林大學(xué)考古學(xué)科創(chuàng)始人。曾任吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、歷史系主任、研究生院常務(wù)副院長、吉林大學(xué)學(xué)位評定委員會副主席、學(xué)術(shù)委員會副主任和職稱評定領(lǐng)導(dǎo)小組成員、國家哲學(xué)社科規(guī)劃委員會考古學(xué)科組成員、第七屆全國人民代表大會代表、故宮博物院院長、學(xué)術(shù)委員會主任、故宮研究院名譽(yù)院長、中國考古學(xué)會理事長、國家文物局專家組成員、長江三峽工程驗(yàn)收委員會委員、南水北調(diào)工程考古專家組組長等，獲吉林省和國家有突出貢獻(xiàn)專家稱號，享受國務(wù)院津貼。

張忠培先生1934年8月5日生于湖南省長沙市。1952年考入北京大學(xué)考古專業(yè)學(xué)習(xí)，1956年畢業(yè)后被推薦攻讀北京大學(xué)考古專業(yè)副博士研究生，師從蘇秉琦、林耀華先生。1961年初研究生畢業(yè)后，被分配到吉林大學(xué)歷史系任教。1972年主持創(chuàng)辦考古專業(yè)，在他的影響下，吉林大學(xué)考古專業(yè)一直以“田野考古是近代考古學(xué)的基礎(chǔ)”為基點(diǎn)，并借鑒蘇秉琦、宿白等創(chuàng)辦北京大學(xué)考古專業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地走考古學(xué)教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)三位一體的道路，從而使吉林大學(xué)后來和北京大學(xué)一起，成為了兩個(gè)全國考古學(xué)重點(diǎn)學(xué)科和教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。張忠培先生歷來重視邊疆地區(qū)考古與鄰境地區(qū)的外國考古學(xué)研究，在他的倡議和組織策劃下，使吉林大學(xué)成為了邊疆考古和外國考古的研究重鎮(zhèn)。

張忠培先生主持了大量田野考古工作，發(fā)表論著200多篇（部）。他從實(shí)踐上構(gòu)建了中國考古學(xué)文化、譜系研究、國家形成等課題的宏大體系，于理論上論述了中國考古學(xué)的基礎(chǔ)方法、研究對象、學(xué)科局限等基本范疇，在根本上闡明了中國考古學(xué)從哪里來、走過的路、如何發(fā)展等重大問題。他發(fā)現(xiàn)、提出、踐行了“傳承、吸收、融合、創(chuàng)新”的文化演進(jìn)規(guī)律，實(shí)事求是地揭示出古代遺存的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋并總結(jié)成了“文化演進(jìn)論”“社會發(fā)展論”，他倡導(dǎo)將考古工作納入到文物保護(hù)體制中，提出了引領(lǐng)文物保護(hù)理念的“遺產(chǎn)保護(hù)論”，他導(dǎo)人思考、激發(fā)智慧、言傳身教、甘當(dāng)人梯、培養(yǎng)人才，形成了獨(dú)具特色的“考古教育論”，他把握和尊重規(guī)律，傳承發(fā)揚(yáng)、不斷創(chuàng)新，提出了指導(dǎo)考古學(xué)發(fā)展的“考古方法論”。他總結(jié)出了代表中國水平的田野考古工作方法，被形象地比喻為“陣地戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)”相結(jié)合，推進(jìn)了考古學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程。

《張忠培考古學(xué)講義》一書系統(tǒng)整理了張忠培先生在吉林大學(xué)任教期間為學(xué)生授課的講義內(nèi)容（包括考古學(xué)方法論、田野考古學(xué)、中國新石器時(shí)代考古三部分）。本書涉及考古學(xué)的基本方法、基本理論、田野考古學(xué)和中國考古學(xué)文化、譜系等問題，對深入理解中國考古學(xué)、考古學(xué)史和中國考古學(xué)高等教育具有重要史料意義和參考價(jià)值。

該書在整體設(shè)計(jì)理念上，以古代出土器物上的圖案為背景，封面采用青銅色設(shè)計(jì)與棕色搭配燙金字體書脊彰顯古樸大氣。在編輯過程中，盡可能地保留講義原始資料狀況，使得講稿原汁原味，這其中包括張先生教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)的對于考古應(yīng)有的態(tài)度也在講義中有所體現(xiàn)，對于不同類型不同時(shí)期的考古工作應(yīng)注意的要點(diǎn)都有舉例說明，以筆記的形式很清楚地體現(xiàn)了張先生授課的要點(diǎn)和主要教學(xué)方法。

張忠培先生認(rèn)為，考古專業(yè)教育不僅要把學(xué)生塑造成研究者和工作者，還要轉(zhuǎn)變受教育者的頭腦。他強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識、技能和理論訓(xùn)練，使學(xué)生具有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、分析和解釋人、遺存、時(shí)、空四者關(guān)系中呈現(xiàn)出來的差異與矛盾的能力。他尊重學(xué)術(shù)規(guī)律，科學(xué)把握學(xué)科發(fā)展階段，堅(jiān)持真理獨(dú)立思考，開放兼容反對教條，傳承發(fā)揚(yáng)并不斷創(chuàng)新考古學(xué)方法論。

張忠培先生深入田野考古第一線，堅(jiān)持讓材料牽著鼻子走，構(gòu)建中國考古學(xué)文化譜系，提出了既符合中國具體實(shí)際又體現(xiàn)人類共同規(guī)律的文化演進(jìn)論。他提出了關(guān)于考古學(xué)文化區(qū)和文化結(jié)構(gòu)的意見：其一，考古學(xué)文化區(qū)可分成 “親族文化區(qū)”和“歷史—文化區(qū)”；其二，任何考古學(xué)文化都是不同譜系的多元結(jié)構(gòu)，發(fā)展和深化了蘇秉琦區(qū)系類型思想。他在構(gòu)建考古學(xué)文化時(shí)空框架體系過程中，通過空三足器等典型器物研究諸考古學(xué)文化的年代、源流、傳播和演進(jìn)。

張忠培先生系統(tǒng)討論了中國文明起源與形成的基本概念、判斷標(biāo)準(zhǔn)、演進(jìn)模式、發(fā)展道路等問題。他指出，政權(quán)組織的有無是區(qū)分文明社會和原始社會的根本界標(biāo)；不能簡單地以冶金術(shù)、文字、大型禮儀及宮殿建筑、城市等因素作為出發(fā)點(diǎn)和判定文明的標(biāo)準(zhǔn)：酋邦的產(chǎn)生晚于典型部落時(shí)期，無法與“氏族模式”同時(shí)對應(yīng)。他提出，中國自舊、新石器時(shí)代過渡開始，萌生了采集漁獵型和農(nóng)業(yè)型兩類新石器時(shí)代文化，進(jìn)入文明時(shí)代之后，中國仍存在農(nóng)業(yè)和牧業(yè)兩類文明。他闡明，中國文明經(jīng)歷了“神王之國—王國—帝國—黨國”的道路。

大道至簡，路在腳下。知之者，甚眾；行之者，寥寥！張忠培先生由“實(shí)事”而“求是”的探索，達(dá)到了“通古今之變”的學(xué)術(shù)高峰，指明了考古學(xué)的中國道路，為人們奉獻(xiàn)出飽含歷史深情、引領(lǐng)當(dāng)下、面向未來的考古學(xué)思想。