科學(xué)探索  追溯文明  增強自覺  堅定自信

（太陽成集團tyc151cc黨委理論中心組學(xué)習(xí)會上的發(fā)言）

太陽成集團tyc151cc  段天璟

2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)上發(fā)表的重要講話，為用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強歷史自覺，堅定文化自信提供了根本遵循。

在新時代，傳承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)“以物論史”，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、傳承、探究中國燦爛的文化與文明，在此基礎(chǔ)上兼容并蓄地求實創(chuàng)新“透物見人”，從而“厚植自信”、引領(lǐng)發(fā)展，是中國考古學(xué)的重要擔(dān)當(dāng)，更是中國考古學(xué)通過求真務(wù)實的實踐，為世界做出的重要貢獻(xiàn)。

一、如何以物論史：

科學(xué)探索遺存、時空與人的內(nèi)在聯(lián)系是基本前提

考古學(xué)研究的資料是古代人類活動遺留下來的遺存，考古學(xué)研究的對象是人類物質(zhì)文化。

考古資料及其后蘊藏的信息紛繁復(fù)雜，千頭萬緒。怎樣才能發(fā)現(xiàn)其中埋藏著的歷史？如何才能發(fā)現(xiàn)其后隱藏著的規(guī)律？

堅持實事求是地探索遺存之間的內(nèi)在聯(lián)系，把田野考古獲得的分散的資料納入到學(xué)術(shù)課題之中，以 “人、遺存、時、空”這四維的視角入手，連點成線，織線成網(wǎng)，縱橫求索，科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和表述蘊含著中國文化基因的譜系結(jié)構(gòu)，是中國考古學(xué)一貫堅持的科學(xué)研究道路。

中國考古學(xué)“以物論史”就是要科學(xué)地探索考古學(xué)文化和社會發(fā)展的演進(jìn)歷程。實事求是地“以物論史”是中國考古學(xué)研究的前提，更是中國考古學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

二、增強歷史自覺：

不倦探求國、地、史情的體系性認(rèn)識是主要內(nèi)容

理論是思想的體現(xiàn)，方法是理論的延伸；個案研究應(yīng)用了方法，支撐著理論。

中國考古學(xué)通過海量的考古學(xué)實踐與個案研究，提出了中國文明形成與發(fā)展道路的學(xué)說，建立了以中國為中心的古代文明理論。

正如張忠培在討論文明的起源與形成問題時指出，“我一直認(rèn)為不能從已有的文明特征來概括從而得出定論，只可以將它作為研究的出發(fā)點，而不是作為結(jié)論的檢驗標(biāo)準(zhǔn)”；即“我們不能旨在現(xiàn)成的知識平臺里面尋找答案，而應(yīng)該讓考古材料牽著鼻子走”。

中國考古學(xué)就是要“透物見人”地對考古學(xué)文化表述的人類社會進(jìn)行系統(tǒng)研究，代表中國為人類文明研究做出重要貢獻(xiàn)。

三、怎樣厚植自信：

深入認(rèn)識傳統(tǒng)、引領(lǐng)發(fā)展、貢獻(xiàn)世界是重要使命

考古學(xué)通過研究物質(zhì)文化遺存，揭示人類文化傳統(tǒng)的發(fā)展與變遷?？脊艑W(xué)運用實證的方法，幫助人類找回失去的記憶。對于史前時期的歷史，考古學(xué)突破人類記憶的盲區(qū)和傳說的局限，書寫人類歷史；對于古典史時期的歷史，考古學(xué)證實或證偽古代文獻(xiàn)記載的歷史信息，并把研究視角深入到歷史記載罕至的各個方面。

可以說，考古學(xué)研究的方法浸透并檢驗著人類的能力，考古學(xué)研究的過程體現(xiàn)并啟發(fā)著人類的智慧，考古學(xué)研究的成果鏡鑒并引導(dǎo)著人類的未來。

中國考古學(xué)通過研究人類文化“傳承、吸收、融合、創(chuàng)新”的發(fā)展歷程，修寫國史、啟迪當(dāng)下、咨政育人、服務(wù)人民，為增強文化自信做出貢獻(xiàn)。使中國文化自信真正成為，在充分認(rèn)識中華文化傳統(tǒng)，并具有海納百川的廣闊胸懷和傳承創(chuàng)新的真實本領(lǐng)基礎(chǔ)上的內(nèi)在特征與外在表現(xiàn)。

理性地把握學(xué)科發(fā)展階段，傳承發(fā)揚并不斷創(chuàng)新考古學(xué)方法，尊重規(guī)律、建設(shè)并加強符合中國具體情況的文明研究體系，通過實踐的探索并由實踐完善和建設(shè)中國考古學(xué)理論，為完成習(xí)近平總書記賦予的“推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信”的神圣使命貢獻(xiàn)力量！