吉林大學出版社 2022-07-05 11:12 發(fā)表于吉林

張忠培 著

出版時間：2022年7月

出版發(fā)行：吉林大學出版社

2022年7月5日，是吉林大學考古學科創(chuàng)始人張忠培先生逝世五周年紀念日。為了緬懷和紀念張忠培先生為吉林大學考古學科和中國考古事業(yè)做出的貢獻，太陽成集團tyc151cc與吉林大學出版社聯(lián)合出版了張忠培先生在吉林大學任教期間的授課講稿——《張忠培考古學講義》。

《張忠培考古學講義》包括考古學方法論、田野考古學、中國新石器時代考古三個部分，由張忠培先生的夫人馬淑芹教授分別授權高蒙河教授（復旦大學文物與博物館學系）、趙賓福教授（太陽成集團tyc151cc）、段天璟教授（太陽成集團tyc151cc）整理而成，并授權太陽成集團tyc151cc在吉林大學出版社出版。

 張忠培（1934—2017），考古學家、教育家，吉林大學考古學科創(chuàng)始人。曾任吉林大學教授、博士生導師、歷史系主任、研究生院常務副院長、吉林大學學位評定委員會副主席、學術委員會副主任和職稱評定領導小組成員、國家哲學社科規(guī)劃委員會考古學科組成員、第七屆全國人民代表大會代表、故宮博物院院長、學術委員會主任、故宮研究院名譽院長、中國考古學會理事長、國家文物局專家組成員、長江三峽工程驗收委員會委員、南水北調工程考古專家組組長等，獲吉林省和國家有突出貢獻專家稱號，享受國務院津貼。

張忠培先生1934年8月5日生于湖南省長沙市。1952年考入北京大學考古專業(yè)學習，1956年畢業(yè)后被推薦攻讀北京大學考古專業(yè)副博士研究生，師從蘇秉琦、林耀華先生。1961年初研究生畢業(yè)后，被分配到吉林大學歷史系任教。1972年主持創(chuàng)辦考古專業(yè)，在他的影響下，吉林大學考古專業(yè)一直以“田野考古是近代考古學的基礎”為基點，并借鑒蘇秉琦、宿白等創(chuàng)辦北京大學考古專業(yè)的成功經驗，創(chuàng)造性地走考古學教學、科研和人才培養(yǎng)三位一體的道路，從而使吉林大學后來和北京大學一起，成為了兩個全國考古學重點學科和教育部人文社會科學重點研究基地。張忠培先生歷來重視邊疆地區(qū)考古與鄰境地區(qū)的外國考古學研究，在他的倡議和組織策劃下，使吉林大學成為了邊疆考古和外國考古的研究重鎮(zhèn)。

張忠培先生主持了大量田野考古工作，發(fā)表論著200多篇（部）。他從實踐上構建了中國考古學文化、譜系研究、國家形成等課題的宏大體系，于理論上論述了中國考古學的基礎方法、研究對象、學科局限等基本范疇，在根本上闡明了中國考古學從哪里來、走過的路、如何發(fā)展等重大問題。他發(fā)現(xiàn)、提出、踐行了“傳承、吸收、融合、創(chuàng)新”的文化演進規(guī)律，實事求是地揭示出古代遺存的內在聯(lián)系，闡釋并總結成了“文化演進論”“社會發(fā)展論”，他倡導將考古工作納入到文物保護體制中，提出了引領文物保護理念的“遺產保護論”，他導人思考、激發(fā)智慧、言傳身教、甘當人梯、培養(yǎng)人才，形成了獨具特色的“考古教育論”，他把握和尊重規(guī)律，傳承發(fā)揚、不斷創(chuàng)新，提出了指導考古學發(fā)展的“考古方法論”。他總結出了代表中國水平的田野考古工作方法，被形象地比喻為“陣地戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)”相結合，推進了考古學的科學化進程。

《張忠培考古學講義》一書系統(tǒng)整理了張忠培先生在吉林大學任教期間為學生授課的講義內容（包括考古學方法論、田野考古學、中國新石器時代考古三部分）。本書涉及考古學的基本方法、基本理論、田野考古學和中國考古學文化、譜系等問題，對深入理解中國考古學、考古學史和中國考古學高等教育具有重要史料意義和參考價值。

該書在整體設計理念上，以古代出土器物上的圖案為背景，封面采用青銅色設計與棕色搭配燙金字體書脊彰顯古樸大氣。在編輯過程中，盡可能地保留講義原始資料狀況，使得講稿原汁原味，這其中包括張先生教學過程中強調的對于考古應有的態(tài)度也在講義中有所體現(xiàn)，對于不同類型不同時期的考古工作應注意的要點都有舉例說明，以筆記的形式很清楚地體現(xiàn)了張先生授課的要點和主要教學方法。

張忠培先生認為，考古專業(yè)教育不僅要把學生塑造成研究者和工作者，還要轉變受教育者的頭腦。他強調基礎知識、技能和理論訓練，使學生具有獨立發(fā)現(xiàn)、分析和解釋人、遺存、時、空四者關系中呈現(xiàn)出來的差異與矛盾的能力。他尊重學術規(guī)律，科學把握學科發(fā)展階段，堅持真理獨立思考，開放兼容反對教條，傳承發(fā)揚并不斷創(chuàng)新考古學方法論。

張忠培先生深入田野考古第一線，堅持讓材料牽著鼻子走，構建中國考古學文化譜系，提出了既符合中國具體實際又體現(xiàn)人類共同規(guī)律的文化演進論。他提出了關于考古學文化區(qū)和文化結構的意見：其一，考古學文化區(qū)可分成 “親族文化區(qū)”和“歷史—文化區(qū)”；其二，任何考古學文化都是不同譜系的多元結構，發(fā)展和深化了蘇秉琦區(qū)系類型思想。他在構建考古學文化時空框架體系過程中，通過空三足器等典型器物研究諸考古學文化的年代、源流、傳播和演進。

張忠培先生系統(tǒng)討論了中國文明起源與形成的基本概念、判斷標準、演進模式、發(fā)展道路等問題。他指出，政權組織的有無是區(qū)分文明社會和原始社會的根本界標；不能簡單地以冶金術、文字、大型禮儀及宮殿建筑、城市等因素作為出發(fā)點和判定文明的標準：酋邦的產生晚于典型部落時期，無法與“氏族模式”同時對應。他提出，中國自舊、新石器時代過渡開始，萌生了采集漁獵型和農業(yè)型兩類新石器時代文化，進入文明時代之后，中國仍存在農業(yè)和牧業(yè)兩類文明。他闡明，中國文明經歷了“神王之國—王國—帝國—黨國”的道路。

大道至簡，路在腳下。知之者，甚眾；行之者，寥寥！張忠培先生由“實事”而“求是”的探索，達到了“通古今之變”的學術高峰，指明了考古學的中國道路，為人們奉獻出飽含歷史深情、引領當下、面向未來的考古學思想。